Till the first two decades of the 20th century, Muslim women of greater Bengal suffered a lot because of various customs and misinterpreted injunctions. They were even almost denied of education. But this gloomy and dejected situation got changed very slowly from the second decade of the last century as we witnessed few Muslim women professors who pursued their career for the quest of higher education instead of the then social practice of getting married at an early age.

তখন সবার বাড়ি টেলিফোন ছিল না। উত্তরাদের ছিল, আমার ছিল না। গরমের ছুটি আর পূজোর ছুটিতে পোষ্ট অফিসের ওপরই ভরসা করতে হত। একদিনে চিঠি যেত। আর দুজনে যেতাম দুজনের বাড়ি। পরস্পরের বাড়িতে আমরা আপন হয়ে উঠলাম। দুজনেরই দেশ ঢাকা, বিক্রমপুর, সোনারং গ্রাম, উত্তরার দাদু তারই মধ্যে আবিষ্কার করলেন আমাদের বাড়ি আর তাঁদের বাড়ি একই পুকুরের এপার আর ওপার। সে এক অন্য অধ্যায়।

কয়েকদিন আগে খবর এলো দিদি (উত্তরা চক্রবর্তী) আর নেই। মনে হলো চারপাশের আলো কিছু কমে গেল। এমন মানুষগুলি আছেন এমন ভাবনাই অনেক শক্তি যোগায়, নিয়মিত যোগাযোগ না থাকলেও। মনে মনে জানতাম দিদি আছেন, যে কোনও প্রয়োজনে আবারও যদি তাঁর আশ্রয় নিই তিনি ফেরাবেন না, সাথে থাকবেন, পরামর্শ দেবেন, হাত ধরে রাস্তাও চেনাবেন। সবার চলে যাওয়া প্রস্থান হয় না।

বৃত্তের বাইরে পা ফেলে ফাঁদে পড়েছে, ফেরার পথ পায় না, অথবা ফিরতে অস্বীকৃতি জানায়, এমন মানুষের জীবনদর্শন, জীবনের রহস্য, জটিল বাস্তবতা অর্থাৎ প্রচলিত সমাজ-ধর্ম ও চিন্তার বাইরের মানুষের আত্মদ্বন্দ্ব ও বহির্দ্বন্দ্বের ট্রাজিক বাস্তবতা চন্দন আনোয়ারের ‘শাপিতপুরুষ’ উপন্যাসের বিষয়।